李银河对刘鸿训道；“我们培养的读书人要明白民族大义，要懂得感恩，既要掌握一定的经世安邦的理论知识也要有从事百工的技术。
读书人起码具有自主性，有独立的人格明白自立自尊自强，有适应社会的独立思考的能力，有坚韧的性格能够在某一领域具有创造性的觉悟。
教育的重点是培养哲学思维，使学生具备深厚的历史积淀还要有广阔高远的视野。”
刘鸿训眼皮子跳动道；“帝国翰林院培养的学生也不过如此，你知道需要多少财力支持吗？”
李银河道；“经济基础决定上层建筑，我们的治理形态只是经历了奴隶制度和封建制度，并没有实践资本主义制度。
一个制度被冠名资本，您就知道新的社会制度是管理协调难以想象的金钱和商品。
中华文明对于钱的本质非常清晰，先贤们对于钱对人的腐蚀异化作用保持了极高的警惕，以至于我们谈钱就是不道德不高尚的，从哲学角度来说，任何事物没有好坏之说，只是控制在一个合理的范畴而已。
我们的历史书籍记载了钱的重要性，那么，我们避而不谈金钱而奢谈任何改革都是虚幻的。
很可惜啊，儒家学说闭口不谈权钱，实质上被改造成崇拜权钱的学说，非常讽刺。
刘鸿训大学士，东林党建设书院源源不断的资金从何而来，东林党人不予余力为东南财阀垄断海贸商税为了什么？
目前复社以小东林党人自居，他们成立的学社资金从何而来，他们举行集会勾连四方的经费从何而来？”
李银河对刘鸿训轻声道；“您在军士川生活了一段时间，那里的百姓从没有吃饱穿暖过，帝国类似军士川的赤贫地区成千上万。
百姓赤身裸体在黄土中艰难求生，我们的儒生在干什么？”
李银河痛心疾首道；“中华文明是阐释天道伦理慈悲的文明，人道治理让绝大多数百姓贫穷不是中华文明的内涵，只能说明目前被改造的儒学符合封建社会的精英统治，是一种无法契合社会变革的落后的理论。
可以说，目前的儒学培养的学生毫无天下观更不要提宇宙观啦！
所谓百无一用是书生，这是一群自私自利的蠕虫。”
刘鸿训脸色渐渐平复，悠悠道；“我曾在东海遭遇神仙，虽然我深陷世俗的功名利禄，但是，我能够感到平静。
银河小子，儒学远远不是目前改造的东西，儒家先贤对于个人修行以及国家治理有贴合天道的解释。
以后读书人可能不再采用儒学的名头，但是，做学问依旧离不开儒学的精髓。
儒家的天下观人道观教育观以及长养浩然之气执政为民的民本思想难道不值得我们挖掘吗？”
李银河向刘鸿训施礼道；“银河是年轻人，说话难免偏颇，中华文化包容万象，每一家学问都有借鉴之处。
儒家的民本思想正是新型社会制度外在表现之一。”
刘鸿训道；“什么新型社会制度？银河啊，我们就当聊天，孙奇逢先生掌管农院学子的培训方向，你可以畅所欲言，就当探讨。
老夫曾管理帝国翰林院，自以为在教书育人一道颇有成就，现在看看昔日的作为，简直无的放矢一塌糊涂。
老夫本心充满功利，简直是糟蹋教书育人的崇高行业。”
李银河道；“老爷子谦虚了，在目前朝廷的泥缸里能够洁身自好就不容易啦。
银河谈谈新型社会制度，银河将其称为资本主义制度。
听其名字就知道这是一个重视钱追求财富的时代。
由于华夏先贤明白钱的弊端，所以告诫后人追求钱贻害无穷，在华夏主流思想之中，谈钱渐渐成为低俗的事情，以至于所谓高雅的人对于钱字避之唯恐不及。
从哲学思考的角度，任何事物没有绝对的好也没有绝对的坏，对待钱的态度亦是如此。
经济基础决定上层建筑，财富是富国富民的工具而已，大到建设国家小到居家过日子，没钱是万万不行的。
我们的主流文化对于谈钱挣钱鄙视不已，这种态度矫枉过正，以至于我们的各个朝代财政窘迫，所谓盛世，百姓的生活其实极为贫困，绝大多数时期，百姓处于赤贫状态。
以本朝为例，管理王朝的官僚集团仅仅满足于征收田赋维持国家的运转，对庞大的商品资金绝口不谈。
朝廷因为土地兼并导致财政困难，朝廷的财政一直入不敷出，已经无法维持官僚机构的运转无法支付国家军队的薪饷更无法动员百姓进行整饬水利赈济灾民等公共事务。”
李银河对刘鸿训道；“刘大人，朝廷急需增加收入啊。
天启陛下为什么启用魏忠贤？魏忠贤没有家族羁绊，他依靠皇权消灭了朝廷的东林党势力，使内府能够从月港海贸中抽取贸易税，能够从东南沿海的商品流通中抽取商税。
天启陛下为什么纵容魏忠贤在南方嚣张跋扈，因为六亲不认的魏忠贤能够从商税中为朝廷征集钱财。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！这些钱能够维持官僚机构的运行能够维持边镇军队的战力。
虽然读书人将天启皇帝和魏忠贤骂得狗血淋头，但是天启陛下铲除朝堂东林党势力态度坚决，为了拿回财阀僭越朝廷权力的商品征税权，天启陛下不惜消灭东林党在朝堂的一切势力。
给与东林党掌控朝廷权力的是天启陛下，不顾一切消灭东林党势力的也是天启陛下，陛下在实践中发现，东林党是自私自利罔顾朝廷大义罔顾百姓民生的祸害。
天启陛下突然离去是大明帝国的灾难，因为身为皇帝，他可以强力拿回税收权力进而改变税政。
田税也好商税也罢需要政治制度的保障，如果没有制度保障，再好的税法也是人亡政熄的结果。
银河为什么讨厌目前的儒生，因为他们太迂腐太虚伪太恶心，看看他们给天启陛下的评价就知道什么叫睁眼说瞎话什么叫人面兽心。
目前的儒学培养的是一群畜生。”
李银河看眼面色波澜不惊的刘鸿训道；“新型社会制度看重的是资本，也就是创造资本的制度。
这种制度极大的增加了商品供给，影响了社会各个层面。
一个国家的财富累积到一定程度，量变会导致质变，社会的物质创造会进入另一个层次，我们认知宇宙认知自然认知管理制度的水平也将升级。
钱是双刃剑，我们目前是物资贫乏生产力低下的封建社会，对于资本的抑制要防微杜渐，但是，商行的发展目前主要是清除儒家文化的糟粕影响，清除阻碍商品经济发展的障碍。
所谓儒生，罔顾儒家先贤的民本教导，反而制造了维护权钱的儒家变异理论，这种理论的外在表现就是门阀财阀学阀控制着国家的命脉，极少数人掌握着绝大多数财富。
孙院长刘大人，明朝在历史记载中是最腐败的朝代，官员体系已经一家独大，他们在僭越朝廷税源方面已经没有障碍。
在明朝官僚体系之中充斥着各种贪污腐败。
刘大人，本朝官员的俸禄是历史上最少的，但是，在官僚体系运转的过程中，各种官员间的孝敬无处不在。
我们的内阁大学士们以及各部高官们满嘴仁义道德，但是，京师最繁华的棋盘街最火爆的文玩字画商铺最紧俏的商品是高官的书法字画。
银河花三千银子买了周延儒大人的墨宝，五千银子买了温体仁大人的瓷器，虽然瓷器本身价值三钱，但是在办事过程中深深感到花的钱是值得的。”
刘鸿训撇嘴道；“斯文败类，文体仁是官场老油条，可惜周延儒了，大家把他当作年轻有为的官员代表，还指望他改革朝廷政策整肃官场啊。”
李银河道；“朝廷已经是一个酱缸，官僚体系已经集体堕落啦！
资本主义制度追求利润，所以要打破封建制度对人身的桎梏，释放人的创造性，创造更多的商品，资本主义制度在人权领域将取得长足的进步。”
孙奇逢道；“如果人把追求金钱作为人生的目标，人的外在枷锁即使减少了，灵魂反而成为金钱的奴隶，资本社会是一个道德沦丧的社会啊！”
李银河点点头；“资本主义制度是人类历史上最黑暗的社会制度之一，是用血和火淬炼的，从头到脚流淌着罪恶。
但是人性追求富足，只能因势利导，在创造财富的过程中把民本精髓作为定海神针，关键就是税政。
经济基础决定上层建筑，万法皆税啊！
先贤谈民为贵，银河认为虽然人的出身是不同的，但是应该得到公平的发展机会。
一小撮贵族就是玩弄税法掌握绝大多数的社会财富，造成社会极端的两极分化。
一个文明的社会一个伟大的民族不应该允许一小撮人占据绝大多数人的资源，而应该通过税政让绝大多数人生活的富足。
华夏沃土需要所有百姓共同建设，绝不能依靠一小撮精英治理。中华民族绝大多数百姓连字都不认识，谈什么智慧民族，谈什么引领世界文明的前行啊！
所以商行将采取各种措施推进帝国百姓开蒙的事业，通过与农院等各种学院的合作提高百姓的知识层次，彻底摧毁门阀学阀等世家对知识的垄断。”
阳光透过枝叶的空隙在地面留下跳动的影子，计六奇抬起头，对树上砍伐枯枝的黄宗羲道；“太冲学友，你应该使用安全绳固定好自己，要注意安全。”
黄宗羲一条腿盘着树干，摆摆手，手中斧头上下翻飞砍断需要裁剪的树枝，然后利落的滑下大树。
计六奇一边捡拾地上的枯枝一边从背篓里掏出一个苹果递给黄宗羲。
黄宗羲用毛巾擦擦额头，接过苹果在短衫上蹭蹭，咔嚓咔嚓啃着苹果道；“我出生在大家族，从三岁就开蒙五岁就读经，同时也开始锻体。
我的身手矫健不会爬树出现危险的。”
黄宗羲道；“我没有干过农活，也没有穿过粗布短衫，更没有如此肆无忌惮的吃过苹果，这在大家族是不允许的，太没有规矩了！
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！不过如此自由自在穿着短衫吃东西也挺爽快的，对，是一种爽的感觉。”
黄宗羲对计六奇道；“农院每天派遣师生整饬河道种植庄稼还打理山林，这会不会影响学业？
孙奇逢山长教学严谨，不应该让师生从事贱业吧？”
计六奇摇头道；“我们采摘水果整饬山林是实践课之一，农院会给与报酬，我们只是体验生活。
农院会根据不同季节和不同年级要求学生们完成相应的实践课。
军事训练课如此，去西北东北海洋历练也是如此，去衙门和工坊做工亦是如此。
太冲同学从小衣食无忧，六奇没有你那样优渥的家境，为了完成学业，六奇从小便做工补贴学业。
六奇给纸坊搬过原料给果脯工坊搬过果子，养蚕时节早早去采摘水嫩的桑叶。”
计六奇淡淡笑道；“六奇为各种工坊帮过工，那是一段艰难的时光，学习是奢侈的，六奇经常饿着肚子读书。
苦难的日子不值得宣扬，人为了生存会极度卑微。
太冲同学，你说的劳动贱业正是绝大多数百姓赖以生存的依靠。
读千卷书行万里路，六奇深刻赞同农院规定的实践课。我们的读书人根本不了解人间疾苦也不尊重百姓的劳动，这样的读书人做了官如何经世致用呢？
我们的读书人从来没有遵循先贤的教导执政为民，而是充满高人一等的私欲，因为绝大多数百姓生活在读书人的治理下生活赤贫。
本朝如此，历朝历代亦如此。
我们儒学的榜样家族耕读传家，把当地土地耕成一个家族的私产把一地百姓耕成自家的佃农，可不可笑。
农院周边的农户曾经的生活就是天下百姓生活的缩影。
北山农户都是豪强的佃农，他们需要向豪强缴纳一半的收成，根本不敢砍柴也不敢摘取果实甚至不敢收割荒草，因为这里是豪强的产业。
北拒马河周边水土流失严重，农户需要奔波几里地取水灌溉，白发老人蹒跚的孩童都得劳作。
冬季就是鬼门关，农户家中只有一套棉衣，农户平日只能抱着稻草忍饥挨饿硬抗。
咱们的李银河学长曾是本地卫所的百户，去年还穿着露腚的棉服出外做工。可想而知普通农户贫穷的程度啊！
先贤一直强调君子不器行者无状要以民为贵，我们的官员没有做到本分，我们的读书人根本没有高尚的情怀。
六奇